Ménilmontant Solidarités

France-Tunisie : Deruelle n’y va pas par quatre chemins

Sur le réseau social twitter, les francophones aimant les bons mots connaissent  @Pierrederuelle et l'aiment pour ça, avant tout. Ils le découvrent depuis peu pour son efficace relais sur les Tunisiens réfugiés à Paris, et principalement ceux de #Botzaris36.

Pierre Deruelle, c’est un informaticien de trente-cinq ans, installé à Bordeaux, et qui n’a pas mis les pieds dans l’Est parisien depuis l’arrivée des migrants tunisiens de l’après-14Janvier. Pierre Deruelle, c’est aussi un homme, un «humaniste» dit-il, qui, avec les mêmes initiales qu’un amoureux de l’Est parisien disparu trop tôt (Pierre Desproges), distille un humour raffiné, parfois dans l’absurde, parfois dans l’extrême, mais sans dérapage, où chaque mot est pesé.

Le compte @Pierrederuelle est ce que d’aucuns appellent un «gros compte», à savoir un chouïa plus de 6000 abonnés (des followers dans le jargon twitter pour les débutants). Soit près de deux fois plus que votre ouaibemaître.

Mais voilà-t’y pas que, depuis quelques semaines, les tweets de @Pierrederuelle ne sont plus humoristiques. Du jour au lendemain, l’informaticien bordelais a changé son fusil d’épaule et sa veille informatique le fait relayer tout ce qu’il trouve intéressant à Paris, et notamment dans le 19e arrondissement… Rue Botzaris et aux Buttes-Chaumont, plus précisément. Sans pour autant subir une hémorragie de followers.

Hier, «ni journaliste, ni chroniqueur, ni écrivain» mais simplement «citoyen français», Pierre Deruelle a pris sa plume son clavier et a commis un intéressant sujet sur les relations franco-tunisiennes.

F. A.

20 000 Tunisiens “dans une Europe riche tout de même”

«20.000 Tunisiens sont arrivés dans une Europe, en crise peut être, mais riche tout de même, et ils sont mal reçus, alors que plus de 200.000 (dix fois plus) d’étrangers sont arrivés dans une Tunisie».

Tel est le parallèle établi par Mgr Maroun Lahham, archevêque de Tunis, dans un texte publié le 27 mai sur le site de la Fondation internationale Oasis.

Sa réflexion sur «l’inhospitalité incompréhensible des Européens» est à lire ici.

Revenu de Solidarité Activiste

Madame la Chargée de secteur du Conseil Général,

Après réception de votre courrier du 29 avril 2011, puisque la possibilité de faire connaître mes observations m’est offerte, je l’utilise. Vous me pardonnerez mon léger retard. Votre ultimatum de trente jours ne saurait flétrir notre inoubliable rencontre et les impressions intactes que j’en ai gardées.

Permettez-moi de passer sur le récapitulatif de mes démarches au Pôle Emploi, où la lourdeur des inepties administratives servant de syntaxe au sabir officiel ne m’empêcha pas, hélas, de parvenir au terme de mon inscription.

Ceci pour redécouvrir, ébahi, vos fameux Parcours Emploi Renforcé et Contrat d’Engagement Réciproque qui n’ont pas à rougir de l’œuvre du regretté Franz Kafka.

Car les mots accompagnement et réciprocité ont été vidés de leur substance à ce point, Madame, que grâce à votre concours et à celui de vos assesseurs, ils ne peuvent aboutir qu’à l’injonction d’une recherche d’emploi alimentaire durable et à la forme la plus primitive de hiérarchie dans les relations. Vous en fîtes la démonstration lors de notre entretien, cette parodie d’audience dans laquelle vous vous contentâtes de marteler le formalisme contractuel du dispositif RSA, n’hésitant pas un instant à couper la parole, hausser le ton, menacer de radiation afin que mon étroitesse d’esprit se saisît enfin d’un projet professionnel (alimentaire) réaliste et réalisable à moyen terme (durable).

Pour l’anecdote, j’ai déjà largement besogné en tant que vendeur de sandwichs à l’époque où les revenus d’un job alimentaire m’étaient nécessaires pour étudier le droit. Figurez-vous qu’une partie de mon travail réaliste consistait à passer à l’eau de javel les sandwichs invendus, pour des raisons éminemment alimentaires dont vous conviendrez, fort logiquement. Autre anecdote, en France, c’est environ 30% de la nourriture produite qui part directement à la poubelle. Oh ! Comme j’aurais préféré que ce fussent les jobs alimentaires avariés qui partissent tels de vulgaires déchets… Mais vous êtes là, Madame, et vous veillez au grain.

Être RSA-iste n’est certes pas la panacée. Sur ce point, nous fûmes en apparence d’accord. Et en apparence seulement. Car la servitude volontaire n’est certainement pas un remède à l’indigence. Je vous ai même, sans ciller, écouté vous plaindre de vos dix heures de travail quotidiennes au Conseil Général, Madame, et persiste à me préoccuper davantage de ma liberté et de mon érudition que de mon rang et de mon pouvoir d’achat.

Bénéficiaire du RSA… Se faire traiter de cancer de la société par une huile ministérielle une semaine après notre entretien a de quoi laisser pantois. Mais me faire traiter de rentier au cours de notre entretien, par vous, vous les métiers du social, voilà qui est encore plus inacceptable.

Suspension de l’allocation… J’ai songé à un énième recours gracieux, au délai de deux mois, au recours contentieux près le tribunal administratif, mais non. Non vous avez suffisamment de travail comme cela. Cette année, un million de chômeurs arrive en fin de droit. Ils viendront en partie frapper aux portes de votre structure. Et je peux dès à présent alléger votre fardeau.

Je sollicite, par la présente, ma radiation définitive du dispositif RSA. Je souhaiterais que le temps normalement consacré à l’examen de mon dossier en équipe pluridisciplinaire soit dévolu à l’étude d’un revenu de base inconditionnel.

Je me permets de vous donner quelques pistes : à gains de productivités constants, la répartition des richesses se fait de plus en plus inique. Exemple : une caissière chez Carrefour est remplacée par une borne automatique. C’est un gain de productivité. Ce gain bénéficiera-t-il à la caissière, ou aux actionnaires du magasin qui l’a lourdée ? Au deux ? En fin de droit, la caissière fait une demande de RSA. La traiterez-vous de rentière ? Dans un avenir proche, lui dispenserez-vous ses cinq heures de travail obligatoires pour demeurer dans le dispositif ? Où réfléchirez-vous au fondement des revenus de transfert et à l’impérieuse nécessité de découpler le travail des revenus au moyen d’un revenu de base inconditionnel ?

Je vous prie d’agréer l’expression de ma rage la plus sincère,

Pipas le sous doué, in Indymedia Grenoble

L'Humanité lance un appel aux lecteurs

Cent six ans et un mois après la sortie du premier numéro de L’Humanité, qui était de 1920 à 1994 l’organe central du PCF, le directeur du journal Patrick Le Hyaric lance un nouvel appel aux lecteurs de l’Huma et de l’Huma dimanche. Désormais, précise-t-il, les dons bénéficient d’une déduction fiscale, pour la moitié des foyers fiscaux assujettis à l’impôt sur le revenu. Il explique, dans une tribune publiée in extenso ci-dessous à l’occasion des Assises pour le développement et en pleins préparatifs de la Fête de l’Huma, que le quotidien, «comme tous les autres journaux, doit faire face à des augmentations de coûts de production et de distribution».

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L’étape actuelle de préparation des Assises pour le développement de l’Humanité a mis en évidence la 
nécessité de mener, avec encore plus de force, les actions pour défendre le pluralisme de la presse et des initiatives mobilisatrices pour défendre et développer l’Humanité.

Ainsi, la préparation de la Fête de l’Humanité s’engage, avec la mise à disposition du bon de soutien donnant droit à l’entrée de la Fête au maximum de militantes et militants, lectrices, lecteurs, de jeunes et amis qui souhaitent réussir une grande Fête de l’Humanité. Ce sera le grand événement populaire de la fin de l’été, dans un moment très particulier. Nous serons quelques mois avant les élections présidentielle et législatives, alors que résonnent les luttes émancipatrices des peuples arabes et que se préparent les mobilisations unitaires des jeunesses et des travailleurs européens contre les purges sociales imposées dans le pacte dit de « l’euro plus ». Dès lors, la réussite d’une grande Fête, rassembleuse, dynamique, combative, devient un important enjeu pour tout le mouvement social et progressiste. Nous en donnerons les grandes lignes dans quelques jours.

Vous le savez, l’Humanité, comme tous les autres journaux, doit faire face à des augmentations de coûts de production et de distribution, à d’inquiétantes menaces sur les aides publiques à la presse, alors que – comble de la situation – celle distribuée gratuitement, bâtie sur un modèle totalement capitaliste, étouffe les journaux payants et ceux qui les vendent. Nous déplorons aussi une diminution des 
recettes publicitaires. À ceci s’ajoute un ostracisme incompréhensible à notre égard dans les médias, radios et télévisions, qui invitent désormais à satiété des représentants d’autres journaux, mais pas l’Humanité. A-t-on décidé de nous effacer de la sphère publique? A-t-on décidé de faire taire notre voix? La question est posée! Tout ceci nous conduit à organiser de toute urgence une campagne pour défendre l’Humanité et à relancer, avec plus de force, la souscription populaire pour que l’Humanité et l’Humanité Dimanche puissent faire face à leurs responsabilités. Pour celles et ceux qui sont assujettis à l’impôt sur le revenu, ces dons bénéficient maintenant d’une déduction fiscale.

Nous savons les efforts produits en permanence par les lectrices et lecteurs de l’Humanité, ainsi que par les personnels du journal pour le faire vivre, jour après jour. L’achat des journaux, les souscriptions et dons représentent l’essentiel de nos recettes.

Nous solliciterons, dans les prochains jours, de nombreuses personnalités, d’horizons très divers, attachées au pluralisme, pour les appeler à la mobilisation et au soutien. Aujourd’hui, nous appelons à une nouvelle mobilisation pour que vive l’Humanité.

Patrick Le Hyaric, directeur de L’Humanité

Je ne suis pas raciste, je viole même des négresses

L’intellectuel parisien Claude Ribbe, auteur entre autres de l’hommage à Aimé Césaire Le Nègre vous emmerde, s’intéresse à sa façon ce mercredi sur son blogue à l’indifférence dont fait l’objet la plaignante dans l’affaire pour laquelle Dominique Strauss-Kahn est présentement retenu dans une prison new-yorkaise.

Tout en précisant que «Dominique Strauss-Kahn a droit à la présomption d’innocence tant qu’il n’est pas définitivement reconnu coupable», il rappelle que les faits reprochés à l’encore directeur général du FMI sont, en France, qualifiés de viol. Et se livre à un plaidoyer antiraciste autour de «l’exploitation sexuelle des femmes africaines».

Alors qu’on ignorait si les avocats de l’ancien ministre français de l’Economie allaient plaider non coupable ou invoquer la relation sexuelle consentie (lire ici), la plaignante démentait la relation consentie.

Je ne suis pas raciste. La preuve ? Je viole même des négresses, de Claude Ribbe, est à lire ici.

Tunisie : Manifeste des femmes pour l’égalité et la citoyenneté

Reçu ce jeudi matin par mail, de l’association Le Manifeste des Libertés, ce Manifeste des femmes tunisiennes pour l'égalité et la citoyenneté (19 avril 2011), à l'initiative des associations ATFD, AFTURD, Collectif 95 Maghreb-Egalité, LTDH-commission femmes.

 

Manifeste des femmes pour l'égalité et la citoyenneté

 

Nous Tunisiennes, en marche vers la démocratie, l’égalité et la justice sociale, célébrons avec joie la révolution de la dignité que, hommes et femmes, avons réalisée ensemble. Nous rendons hommage au peuple tunisien qui a triomphé de la dictature. Nous nous inclinons avec recueillement devant le martyre de nos jeunes, filles et garçons.

Nous sommes fières des valeurs de modernité que notre pays a accumulées au cours des siècles, et en particulier du siècle dernier, de Tahar al-Haddad au Code du statut personnel et aux lois postérieures qui le complètent. Nous sommes fières de ce patrimoine commun réformiste et progressiste que nous avons reçu en partage.

Nous proclamons notre adhésion - en tant que féministes - à la cause des femmes et notre engagement à poursuivre le combat pour l’amélioration de leurs conditions de vie publique et privée, ainsi que notre détermination à lutter:

•contre  toutes les formes de discrimination et de violences envers les femmes, et qui sont inhérentes à l’ordre patriarcal.

•contre la marginalisation économique et sociale, le déséquilibre régional, le chômage dont les effets discriminants sur les femmes, les jeunes et les régions sont aggravés par la mondialisation et le libéralisme économique.

•contre les voix de la réaction qui attentent aux droits acquis des femmes au prétexte des spécificités religieuses et culturelles et enferment l’identité dans une vision fixe et prescrite.

•contre la répression, toutes les formes d’autoritarisme, comme les tentatives d’ajournement de la démocratie et de marginalisation politique, de même que le verrouillage médiatique et la fermeture des  espaces publics.

Nous affirmons notre attachement aux avancées réalisées dans les domaines suivants:

•le  statut personnel et des lois complémentaires de la famille qui représentent des sources positives de législation, et dont nous revendiquons la réforme dans un sens égalitaire.

•les droits économiques et sociaux, notamment les droits à l’instruction, à la santé, à la santé reproductive, au logement, à la sécurité sociale, et à l’emploi qui constituent des droits humains fondamentaux.

•la participation politique des femmes, qui doit concerner le renforcement de leur représentation dans l’espace public et l'amélioration de leur accès aux centres de décision

•des  droits culturels et intellectuels et leurs corollaires la liberté d’opinion, d’expression  et de création.

Nous déclarons notre détermination à militer pour l’amélioration de tous ces droits, en particulier à:

•faire barrage à toutes les tentatives de «passe-droits» des femmes au nom d'impératifs politiques ou religieux, notre position découlant de notre adhésion aux valeurs universelles que consacrent les conventions internationales relatives aux droits de la personne humaine.

•faire lever toutes les réserves à la Convention des Nations unies contre toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes, et faire ratifier toutes celles relatives aux droits universels des femmes dans tous les domaines.

•consacrer les droits des femmes au travail, à la santé, à une instruction moderne qui inculque aux jeunes l’ouverture d’esprit, le respect de l’égalité et des différences, la répartition égalitaire des richesses et la lutte contre toutes les formes de discrimination, de marginalisation, de précarité et d’exclusion des femmes.

•intégrer la question des droits des femmes au nombre des priorités d’action de la société politique et civile en rendant opérationnel le principe de non discrimination entre les sexes, en garantissant dans la nouvelle constitution le principe de séparation du politique et du religieux, en donnant sa pleine réalité au principe d’égalité, en réformant les lois et les mécanismes de contrôle et en offrant à toutes et tous l’égalité des chances et les mêmes opportunités,  en protégeant l’intégrité physique et morale des femmes.

Nous considérons ces principes et ces orientations comme essentiels  à la réalisation de la citoyenneté pleine et entière des femmes, à l’édification de l’Etat de droit et à la garantie du développement humain durable de la Tunisie.

Tunis, 19 avril 2011

L’Association tunisienne des femmes démocrates
L’Association des femmes tunisiennes pour la recherche sur le développement.
Le Collectif 95 Maghreb-Egalité
La Ligue tunisienne des droits de l’homme (commission femmes)

Henri Guaino, un conseiller très spécial…

A la suite d'un accident qui a coûté la vie à trois personnes en Seine-et-Marne, et dans lequel un conducteur ivre est impliqué, le Syndicat de la Magistrature (SM) a répondu, lundi, aux propos du conseiller spécial Henri Guaino, qui avait déclaré dimanche en substance que le chauffard devait passer le restant de ses jours en prison. Ce qui juridiquement est impossible. Le chauffard a été mis en examen lundi soir, et placé sous mandat de dépôt (lire ici). Le savoureux communiqué du SM est à lire ci-dessous dans son intégralité. Seuls les liens cliquables ont été ajoutés.

Invité hier de l’émission politique «Dimanche +», Henri Guaino —qui occupe depuis mai 2007 le poste ésotérique de «conseiller spécial du président de la République»— a livré quelques unes de ses profondes pensées sur la justice. 

A propos du grave accident qui a coûté la vie à trois personnes et en a blessé trois autres samedi soir à Chelles (Seine-et-Marne), il a ainsi déclaré —avec cette tranquille assurance des gens de pouvoir qui pensent pouvoir dire n’importe quoi en toutes circonstances, surtout les plus douloureuses— que, s’il était avéré que le chauffard était ivre, «récidiviste» et dépourvu de permis de conduire, il ne devait «jamais sortir de prison». «Jamais ?» a repris la journaliste, lui offrant une chance de se ressaisir: «Jamais !» a maintenu celui qui est à la fois “l’éminence grise” et la “plume” du chef de l’Etat.

Il y a tout dans ce «Jamais !»: le vol de la souffrance et de la parole des victimes, immédiatement dépossédées de leur histoire par les professionnels du storytelling répressif et réduites au rang de prétextes ; le vieux fantasme de l’élimination des «irrécupérables», ces hommes qu’il ne faudrait plus regarder comme des hommes, qui s’excluraient d’eux-mêmes de la communauté humaine, au point qu’il n’y aurait plus qu’à les «neutraliser», définitivement, car on sait ce qu’ils sont ; la comparution politique immédiate, qui veut que l’on soit jugé avant d’avoir été poursuivi et défendu, par le tribunal spontané des officiels indignés/indignés officiels ; le mensonge —devenu banal— qui consiste à faire croire aux victimes et à tous ceux qui s’identifient aux victimes, c’est-à-dire à tout le monde, que cette exclusion est possible, que le droit et la justice sont là pour ça, pour les venger, qu’ils sont les instruments de leur colère…

Avant que Monsieur Guaino ne s’étonne —si, par impossible, il s’intéresse encore à cette affaire— de ne pas voir l’intéressé condamné à la réclusion criminelle à perpétuité, rappelons que l’article 221-6-1 du Code pénal punit un tel homicide involontaire d’une peine de dix ans d’emprisonnement et de 150 000 euros d’amende (le double en cas de récidive légale). Mais le message est passé: honte et gare aux juges qui —pour des raisons obscures aux yeux d’un conseiller de l’Elysée— ne prononceraient pas ce maximum!

Une poignée de secondes plus tard, interrogé sur la décision rendue vendredi par la Cour de cassation concernant la garde à vue, Henri Guaino l’a qualifiée de «limite par rapport aux exigences de la démocratie». Selon lui, la Cour serait «sortie de son rôle» et on ne serait «pas loin» du «gouvernement des juges» dénoncé par l’oxymorique et omniprésente “Droite populaire”.

Ainsi, pour ce juge de gouvernement, les juges sont là pour pallier les carences du gouvernement. On l’avait vu venir: si la garde à vue est aujourd’hui organisée par une simple circulaire, ce n’est pas, surtout pas, parce que le gouvernement a attendu des années avant d’entreprendre de la réformer pour qu’elle respecte enfin la Convention européenne des droits de l’Homme, c’est parce que la Cour de cassation refuse de tordre le droit pour lui donner quelques mois de répit supplémentaires!

Monsieur Guaino n’en est pas à son coup d’essai: en novembre 2008, il avait qualifié de «parfaitement incongrue, scandaleuse, moralement inacceptable» la décision du tribunal de Paris déboutant Nicolas Sarkozy qui demandait l’arrêt de la commercialisation d’une poupée vaudou à son effigie…

Décidément, la France et le monde doivent beaucoup à Henri Guaino. Grâce à lui, Léon Blum, Jean Jaurès et Guy Môquet sont devenus des clins d’œil droit. Grâce à lui, la «liquidation de Mai 68» a été érigée en programme politique. Grâce à lui, «l’homme africain» sait qu’il n’est pas «assez entré dans l’Histoire». Grâce à lui, il est acquis qu’un conseiller du Prince peut piétiner la justice en toute sérénité.

Henri Guaino restera certainement dans l’Histoire…

Syndicat de la Magistrature

343 salopes, le retour

«Le nouveau manifeste des féministes», titre Libération ce matin, publiant le texte annoncé par Osez le féminisme pour mardi prochain 5 avril.

Les signataires de ce nouveau manifeste demandent que leurs «droits fondamentaux deviennent réalité» et rappellent que «le 5 avril 1971, 343 femmes bravaient la loi, signant un manifeste pour dire haut et fort qu'elles aussi, parmi des milliers d'autres, avaient avorté».

Pour lire l'intégralité du texte «L’Egalité maintenant» (daté du 5 avril 2011), et la liste des 343 signataires, cliquer ici: ça tient en quatre pages PDF.

D’un Noir de France à un Blanc de France, par Serg Mokanda

Il y a cinq siècles, nos deux civilisations –africaine et européenne– se rencontraient. Si l’histoire pouvait se réécrire, sans doute opterions-nous aujourd’hui pour un scénario beaucoup plus romancé de cette rencontre. Car elle s’est produite dans la violence. La violence de la volonté de domination d’une civilisation sur une autre. De la confrontation armée et des guerres de conquête. La violence des razzias négrières. Celle de la raison du plus fort, militairement, sur le plus faible. La violence de la soumission et de l’aliénation du vaincu par le vainqueur, avec l’esclavage et la colonisation. La violence de l’annihilation de l’histoire et de la culture d’êtres humains par d’autres êtres humains.

Une telle violence est inimaginable, inconcevable aujourd’hui. C’est sans doute pour cela que l’équation qui consiste pour la France à être fière de son passé africain, tout en condamnant ses aspects moralement inadmissibles, demeure jusqu’à présent très compliquée à résoudre. D’autant plus que, face à cette question, l’attitude de Marianne n’est pas toujours la plus judicieuse. Loin de là.
Consciemment ou inconsciemment, notre vision, notre perception l’un de l’autre, en tant que Noir et Blanc, sont indéniablement marquées par ce lourd passé commun. Nous nous croisons, nous nous côtoyons tous les jours. Nous travaillons et nous nous amusons ensemble. En un mot: nous vivons ensemble. Mais nous connaissons-nous vraiment, tous les deux, en tant que Noir et Blanc?
Pour ma part, de Lutèce à Paris et de Clovis à Sarkozy, oui, je vous connais. Et ce, pour une raison simple : au regard de l’Histoire, le vaincu (le colonisé) doit apprendre et connaître celle du vainqueur (le colonisateur).
Et vous? Afrique pharaonique, grands royaumes, esclavage et colonisation, histoire des Africains en France et en Europe, apports de l’Afrique à la France dans l’histoire, inventeurs, savants et héros (héroïnes) noir(e)s… Me connaissez-vous réellement, en tant que Noir? Vous apercevez, croisez, côtoyez l’homme. Mais connaissez-vous l’homme noir, d’ascendance africaine, arrivé ici il y a dix, trente, cinquante ou trois cents ans, avec une partie de son histoire écrite là-bas, et l’autre ici? Cet homme venu de là-bas, aujourd’hui citoyen d’ici?
Et si vous ne me connaissez pas, pouvez-vous me comprendre? Et sans nous comprendre, pouvons-nous vivre ensemble?
Oui, c’est de cela qu’il s’agit. De se connaître et de se comprendre pour mieux vivre ensemble. Afin d’éviter que la seule option qui nous reste offerte soit, une fois au pied du mur de l’incompréhension réciproque, le conflit.
Or c’est cette option-là que certains semblent avoir choisie. Ainsi, lentement mais sûrement, s’inscrit dans l’air du temps, une curieuse propension de ceux-là à se lâcher, à «déraper» envers la communauté à laquelle j’appartiens. C’est désormais dans l’air du temps de laisser libre cours à sa négrophobie décomplexée, au mépris de la décence, de la morale et des lois républicaines. Parce que certains savent qu’ils peuvent maintenant se le permettre. Puisqu’à chaque fois, en face, il n’y a personne. Ni élus, ni intellectuels, ni associations antiracistes. Lorsqu’il s’agit de racisme envers les Noirs, tous ces gardiens du temple de l’Égalité républicaine brillent par un vide astral. Pourquoi, me demanderez-vous? Peut-être parce qu’il ne s’agit «que» des Noirs justement. Cette communauté à la fois visible et invisible… Et qui aujourd’hui décide de dire, une fois pour toutes: ASSEZ!

Serg Mokanda

Extrait de Un Noir en colère (page 11), de Serg Mokanda, Afromundi, paru le 17 mars 2011, 13,90€ (sommaire détaillé ici).

Auteur-compositeur, Serg Mokanda dirige l’association culturelle toulousaine Afro’Events. Parce qu’une société qui discrimine est une société malade, il nous invite à sortir des concepts comme l’intégration ou l’assimilation, dépassés, pour une véritable reconnaissance des identités qui composent la République française, pluriethnique et pluriconfessionnelle.

Islamophobie au nom du féminisme : non !

Inscrit à l’éphéméride de l’association Les Panthères Roses, pour dimanche 20 mars à 15h30, un débat sur le thème «islamophobie au nom du féminisme : non !», dont l'appel est intégralement reproduit ci-dessous. La prochaine assemblée des Panthères aura lieu le 23 mars au soir (lire ici).

Nous, féministes, dénonçons l’utilisation des luttes féministes et LGBT à des fins racistes notamment islamophobes.

Marine le Pen a utilisé récemment la défense des homos pour mieux propager son racisme.

C’est aussi au nom des femmes que nos dirigeants et grands médias ont jusqu’au bout soutenu un tyran comme Ben Ali, présenté comme le protecteur des Tunisiennes contre un patriarcat nécessairement islamiste.

Enfin, l’infâme débat sur le port du niqab, à l’occasion duquel des parlementaires hommes, jusque là totalement indifférents à la cause féministe, se sont soudainement érigés en défenseurs de l’égalité hommes/femmes.

Ça suffit ! Nous condamnons le racisme et refusons qu’il frappe en notre nom !

Construisons des outils, des ripostes féministes pour désamorcer ces “évidences” insupportables — musulman = islamiste = extrémiste = menace pour les femmes et les minorités sexuelles — qui s’annoncent déjà comme des vedettes des prochaines échéances électorales.

Il est plus que jamais nécessaire de rappeler que de nombreuses femmes étrangères ou françaises vivent le racisme, le sexisme et un sexisme raciste. Pire, les femmes musulmanes voilées sont réprimées. Décolonisons les luttes féministes et LGBT ! Ne laissons pas des féministes blanc-he-s donner des leçons aux autres ! Stoppons celles et ceux qui s’allient à des initiatives politiques et des discours racistes, y compris sous des bannières (pseudo)féministes ou «gay friendly» !

Retrouvons nous pour échanger et organiser la riposte !

Plusieurs invitéEs présenteront leurs analyses et expériences: Nacira Guénif, sociologue ; Jessica Dorrance de l’association de migrant_es lesbien_nes/bisexuel_les et lesbiennes et personnes trans Noires de Berlin LesMigraS et d’autres militant-e-s.

Islamophobie au nom du féminisme : non !

Débat dimanche 20 mars de 15h30 à 19h30 à la Maison des Associations du 10e arrondissement, 206 quai de Valmy 75010 Paris, Métro Jaurès.

Coorganisé par Les Indivisibles, Les Mots sont importants, Les Panthères roses et Les TumulTueuses